申悅廬（1884年一1970年），名前芳，號文友，筆名行健，石門縣新關鎮人。悅廬清末曾入學，成為秀才。1906一1910年，先后在長沙就讀于師范講習所和政法學堂。1912年春，應鄉賢李執中約，到武昌聽孫中山先生演講。1913年元月考入東京明治大學，學習政治、經濟，對哲學興趣亦極濃。后由易象、王九齡介紹加入“乙卯學會”。不久被選為該會代表，后又被選為留日學生總會刊物《民彝》雜志編輯。1915年，悅廬發表揭露袁世凱密謀竊國的力作《歷史上治亂之觀察》。“乙卯學會”與“中華學會”合并為“神州學會”，悅廬被選為教育科主任兼干事長，并擔任《神州學報》編輯，發表《中華民族特性論》。當時很多人崇洋懼外，對本國文化失掉信心。悅廬分析：“吾國民有特性三，一日強于自營，富于保守。二日善于吸收。三日御外侮，始柔而終剛，久而必勝。以此世界古國多已淪亡，而吾國乃能巍然獨存·世界今日有其自創之文化，又有龐大之國家與民族，卓然自立于大地者，惟吾中華民族耳！而國人乃震于外人一時之強，垂首喪氣，歌他族，自忘其固有之善美，抑何自暴自棄之甚也？”文章寬厚宏博，充滿熱愛祖國、熱愛民族之情，因而國內報刊紛紛轉載，上海、北京且冠以《國魂篇》之名，以單行本印發全國。

1917年，悅廬回國。時國內軍閥混戰，阻于上海。朝鮮革命領袖申胥余專程自杭州來滬會見。1918年，應馬鶴天之邀去山西國民師范講學，連續五年。1921年，與鄧初民等人組織學術研究會，創辦《新覺路》雜志，發表《文化與地理》、《文化與民族》等論文。1923年，應林碩儒之邀去北京，在師大附中教語文，民國大學教《中國教育史》。1925年，返回石門，次年任石門第一高等小學校長，兼石門縣立第女子高等小學校長。翌年改任石門縣中學校長。這時，在中共石門縣委地下組織領導下，各界農民協會紛紛成立。4月，石門中學組織全校師生下鄉，鏟除鴉片苗宣傳戒煙，積極投入革命活動。“馬日事變”發生，悅廬被列為石門十大“暴徒”之一，乃避居多間。1927年下期，旅京學生返縣，辦石門中學補習班，他又返校任教。1928年3月 29日，縣警察所將悅廬逮捕。后迫于輿論壓力，釋放說廬，并由他擔任校長，號召學生復課。悅廬遂乘機走避，潛入長沙，再走北平。1929年，在師大附中任教。1932年，受石門縣教育界之托，去定縣參觀平民教育。1933年春返石門，發表平民教育調查資料于《石門民報》，同時出任石門中學校長達八年之久。抗日戰爭后期，又先后在北岳、九澧兩所中學任教。中華人民共和國成立后，備受中國共產黨和人民政府信賴，先委以編修石門縣志（1950年印出7卷），繼又任教石門中學。

1953年，由教育部調至山西師范學院任教《明史》。1954年，辭去山西院教職，受湖南省文史館之聘，回長沙從事文史工作。1958年以后，曾任省政協第二、三屆委員，并擔任省政府《湖南文史資料》編委。1956年所撰《關于大順軍領袖李自成被害問題的存疑》一文，引征廣博，持論允當，在研討李自成這一歷史疑案中有重要參考價值。