文澍（？一1515），字汝霖，號橘庵，明桃源人。以軍籍中云南天順己卯（1459）鄉(xiāng)試，成化丙戌（1466）進士，授南京刑部主事。歷郎中，出補四川重慶知府。政尚寬平，有古循吏風。歲饑，請米萬石，賑活甚眾。有巨盜嘯聚山林，以理曉諭，使其復(fù)業(yè)。盜感激其誠信，隨即解散。后以與監(jiān)司，調(diào)貴州思南府，遂告休，回到家鄉(xiāng)桃源縣木塘。

文澍祖籍南昌，曾祖均玉，始避地桃源。文澍與王守仁的父親王華為同科，兩家是世交。正德年間，王守仁貶貴州龍場驛丞，兩次路經(jīng)常德都拜訪看望文澍，結(jié)下深厚的友誼。第二次路經(jīng)常德，用冀元亨的話說“遇文子于武陵溪上，與之語三夕而不輟，旬又五日而未能去。”門人問王守仁：“您與文子的感情怎么會如此之深厚呢？”王守仁作了解釋，原文如次：“人也樸而理，直而虛，焉學審問，比耄而不衰。吾聞其蒞官矣，執(zhí)而怒，惠而節(jié)，其張叔之？吾聞其居鄉(xiāng)矣，勵行飾己，不言而俗化，其太丘之？鳴乎！于今時為難得也矣！”王守仁認為就文品行與才干，在當時非常難得。兩人分別僅五年，文澍去世，王守仁作《文橘庵墓志》。

文澍“博學，為文古淡有思致。”他寫的《桃花源賦》，世人評論說：“詞多辨神仙之渺茫，述賢哲之雅言。”他認為陶淵明作《桃花源記》的立意是諷喻世事。在賦的結(jié)尾處寫道：“黃虞之神圣兮，儼垂拱其無為。斯民安于耕鑿兮，慘四海其疫。快睹圣人之御極兮，招逸民其來歸。”文澍希望朝廷效法圣賢實施無為而治，讓老百姓安于耕鑿。如果大家都感覺不到有“帝力”制約，天下就會太平。